Жыл сайын қасиетті жерлерге мыңдаған адамдар келеді. Бұған қасиетті жәдігерлерге табынуға болатын ғибадатханалар мен ғибадатханалар кіреді. Көптеген адамдар өздерінің тілектерімен, үміттерімен, емделмейтін аурудан керемет түрде емделу мүмкіндігіне деген сеніммен келеді - бұл қасиетті жәдігерлермен байланысты ғажайыптарға деген сенім.
Христиандықта шіркеу канонизациялаған адамдардың сүйектерін қасиетті реликтілер деп атау әдетке айналған. Алайда, бұл термин тек дене сүйектеріне ғана емес, сонымен қатар қасиетті адамның жеке заттарына, оның киімдеріне - бір сөзбен айтқанда, қасиетті адаммен байланысқа түскен кез келген материалдық объектілерге қатысты қолданылуы мүмкін.
Қасиетті жәдігерлердің шығу тегі
Христиан шіркеуі (кейбір еретикалық қозғалыстардан айырмашылығы) ешқашан адамның физикалық денесін жаман нәрсе, «анықтама бойынша» күнәкар және зұлымдық көзі деп санамады. Керісінше, дене “Киелі Рухтың ғибадатханасы” болып табылады және оның күнәкарлық дәрежесі тек онда өмір сүретін жанның күнәкарлығымен анықталады. Керісінше, егер адам әділ өмір сүрсе, Құдайдың атымен істеген ісін жасап, Құдайдың рақымына ие болса, онда бұл рақым тек жанға ғана емес, қасиетті адамның денесіне де таралады. Әулие қайтыс болғаннан кейін де оның сүйектері (шіркеу славян тіліндегі «жәдігерлер») рақым көзі болып қала береді.
Сондықтан, христиан дінінің алғашқы ғасырларынан бастап оны ұстанушылар аскетиктердің қалдықтарын мұқият сақтап келеді. Көбінесе бұл бөлек сүйектер немесе тіпті күлдер болатын - өйткені көптеген шейіттер өртеніп кетті немесе жыртқыштардың мейіріміне лақтырылды.
Кейіннен олар шейіттердің ғана емес, басқа қасиетті адамдардың сүйектеріне де осылай қарай бастады.
Реликтердің венерациясы
Шіркеудегі қасиетті жәдігерлерді құрметтеу олардың сақталуымен ғана емес, сонымен бірге сол немесе басқа әулиенің реликтерін алуға немесе ауыстыруға арналған шіркеу мерекелерін белгілеуде, шіркеулер, ғибадатханалар мен ғибадатханалар құрылысында. жәдігерлер, шіркеу тағының негізіне реликтілердің бөлшектерін салуда.
Қасиетті жәдігерлермен байланысты көптеген ғажайыптар туралы әңгімелер бар. Бұл әрдайым керемет емдеу туралы емес. Мысалы, Антиохиядағы император Константий кезінде адамгершіліктің апатты құлдырауы, пұтқа табынушылық рәсімдерге қайта оралуы, бұрынғы пұтқа табынушылар орындарындағы тізгінсіз оргиялар болды. Бірақ сол жерлерге базилика салынып, оған қасиетті Шейіт Бабиланың жәдігерлері көшіріліп, оргиялар тоқтады! Мүмкін адамдар жай ғана ұялған шығар, немесе қасиетті жәдігерлердің рақымы оларға шынымен әсер еткен шығар - бірақ мақсат бір жолмен жүзеге асырылды.
Көбінесе қасиетті жәдігерлер қасиетті адамдардың шірімейтін денелері ретінде ұсынылады. Бастапқыда православие шіркеуінде мұндай идея болған жоқ; ол салыстырмалы түрде кеш - 18-19 ғасырларда таралды. Мүмкін, бұл идея Батыстан шыққан шығар, православие дінбасылары онымен күресуге сәтсіз тырысты. Бұл ырым Қазан төңкерісінен кейін теріс рөл атқарды. Жаңа үкіметтің өкілдері «шіркеу қызметкерлерінің өтірігін әшкерелеуге» ұмтылып, онкологиялық ауруларды қасиетті жәдігерлермен бірге көпшілікке таратуға жиі жүгінді. Сенушілер күткен шірімейтін денелердің орнына сүйектерді көрді, тіпті көптеген адамдар сенімнен бас тартуы мүмкін.
Кейбір жағдайларда реликтердің шірімейтіндігі орын алады, бірақ бұл канонизация үшін міндетті негіз емес, ерекше ғажайып болып саналады.
